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第65章（第1页）

爻忽然说道：“你来找我，是要说什么事情。”

荀听眨了眨眼，看了一眼手中的银柄断刃。没想到这件遗物竟然可以让爻卖面子来帮他一个忙。

但爻似乎不想再多提及关于“三十七”这位朋友更多的事情，荀听只好不再就这个话题多问下去，顺着台阶下了，说：“是关于狂欢计划的。”

祭坛之下

……

一天的搜查过去，仍旧没有怀霏的消息。卡德只好启用了找人扮演怀霏的方案。

审判词结束的时候，观景台喧哗杂乱。在大众的眼里，这就只是一件猎奇的案件被盖棺定论了而已，充其量再给茶余饭后添点八卦佐料，没人在乎真相究竟如何。

与审判仪式相比，还是屠宰宴更具有吸引力一些。

直到锁链拉着巨兽头颅在汽鸣声与白雾中轰然落地，欢呼声才重新爆发。

巨兽屠宰宴上的令人震撼的“屠宰表演”，是在模拟乜伽众神征服“吠渊之兽”的战役。

吠渊也曾是一脉神系，如今已经销声匿迹。

这个世界的神明体系不止有“乜伽系”和“厄婴系”，有资料可考的还有两个神系。

它们的运作模式与现存的两个神系完全不同，也就是说，荀听还有两套未解锁的系统可以切换，其中一个就是“吠渊系”。

乜伽系的核心模式是：人们得到神赐纹后成为乜伽信徒，通过神犀点亮神赐能力来达成目的。它的神系图谱是树状分布，乜伽系神明都有一个共同的主神。

而厄婴系的核心模式则是：人们获取咒名成为厄婴信徒，通过用祭品请神送神来达成目的。它的神系图谱是呈阶梯状的，有明确的等级高低。

同时，厄婴系的信徒们有一个共同的“意识海”，当他们的神智陷入合适的混沌状态后便可以遁入。

在这片混沌的意识海中，立着一位平和的第二阶梯朽神——“婴门”，也就是荀听看到的那扇黑色巨门。

“婴门”的功能和效果未知，也无法被请神。

祂永远安静地矗立在混沌的意识海之中，几乎每个厄婴信徒都会见到这扇秘密的门。信徒可以在祂的面前进行一些特殊的活动，例如找回咒名、定位咒名等等。

剩下的两套神系的核心模式未知，却吊起了荀听极大的兴趣。

尚且未被点亮的ui仿佛在告诉他：“守火人”玩家是这个世界唯一能够同时使用四个神系的人。

不过，荀听需要将这些未解锁的部分留到下一条命去探索，这一命的主要任务是解决“涅肖”留下的烂摊子。

荀听从巨兽屠宰宴回来之后，便开始准备今晚的碰面。

荀听和同伙敲定的碰头地点是“谅解仪式”的祭坛地下。日期是巨兽屠宰宴头日的晚上。

荀听发现，他们似乎非常喜欢选用“神圣之地”作为窝点或者集合地点。包括之前的乜伽大教堂。一方面这些地方非特殊时期罕为人至，另一方面涅肖大主教有通行和管理的权限。

而至于“谅解仪式”，《乜伽文明史新编》上是这样写的。

鼓婆大江发源于布莱特山，融雪汇聚成冷冽清澈的流水，穿过一片密林，绵延向西。

这片布莱特山底下的森林是人类赖以生存的母地，也是探索者殒命的未知秘林。

它被依赖着，也被敬畏着，它寄存人类最原始的情感。

就在这片密林中心，有一片英雄墓地。

传说那里是首次降临乜伽女神赐碑的地方，后来第一赐碑的光芒消逝，化作了普通的黑石，被技艺最精湛的工匠刻成了同底座的三尊女神雕像。

人类将历代英雄的骨灰埋葬在那里——皇室圣明的君王、晟谕廷的高教阶人士、一个家族的突出贡献者、开拓知识的学者、负有功名的骑士等等，都有资格在这里立一块石碑。

尤其在“归巢之路”时期。教皇怀社上带领难民重回乜伽原首都“圣甘”，开路的点灯者以及无数流民在这艰险悲壮的回乡之旅中死去，怀社上破例，将他们的骨灰全都被埋葬在了英雄墓地。

时过境迁，厄婴之灾二次爆发后，圆形大荒再次吞噬了“圣甘”、“明睛”两座城市，乜伽晟国只能迁都“虔牙”。大半个布莱特山脉和山脚下的大森林也在灾难中沉沦。

混沌只扔给人类最后一片苟延残喘的边角料。

英雄墓地被困在大荒之中。只有很少的人愿意冒着生命危险前去祭奠，或者把死人的骨灰继续送去那里，于是那里逐渐成了一个遥远的“传说”。

三尊女神雕像上爬满了伪装成藤蔓的乌脓，静谧之地栖息着使人清智崩坏的怪物。

每到乜伽晟国举行大型活动，人们都会朝着英雄墓地的方向进行一场“谅解仪式”。

仪式用以祭拜英雄，请求英雄们原谅后人无法将他们的骨灰全部带离那片荒芜之地。

谅解仪式上会出现一种奇怪的情况：无论祭台摆在哪里，四周的旗子都会飘向没落首都的方向，无一例外。

人们把这种奇特的现象叫做“望乡”。

吟游诗人们写道：“风是旅人与英雄们的眼睛，望着他们永远回不去的故乡。”

巨兽屠宰宴前的谅解仪式已经在开宴几天前完成。

此时的祭坛空荡无人，唯有望乡之旗，在无风的夜晚不停地飘着。

万里无云，一轮饱满的明月挂在夜幕之中，死静地向大地洒下柔光。而远方的天际却仿佛泼溅了一滩鲜血，发出如极光般波动的猩红光芒。

寂静之中，穿着黑色斗篷的荀听和爻，找到了祭坛的地下入口。