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第三章 三立经（第1页）

但见皮衣内面，写着一篇文字，似乎用朱砂调料写成的，暗红色。

当头名目，正是《三立经》的字样。

笔走龙蛇，十分飘逸，蕴含着精神劲头。

只看字体，便见功力，绝非一般读书人能写得出来。

“太上有立德，其次有立言，其次有立功，虽久不废，谓之‘不朽’。”

开宗明义第一句，直接点题。

在另一个时空，陈晋曾读过差不多的理论说法，道理相通。本以为这篇《三立经》也是如此，可接着看下去，越看越觉古怪，似是而非，根本不是那么回事。

“不朽者，可当神！”

“人有三魂七魄，合而为一，谓‘元神’……”

“元神居所，位于双眉之间，‘泥丸宫’是也……”

这几句不难懂，陈晋一边读，一边伸手上来，按在眉心处，心想里面是否真得藏着自己的元神。

不过大概率是不会有的，他只是一介文弱书生，没有练过魂魄，哪里成得了元神？

凡俗普通人，魂魄是分散开来的，各司其职。

“武功炼体，道法修神；元神之境：开窍、夜游、占宫、阳神、长生……”

这一下子就牵涉到了“道法”，还给修行体系划分了境界。

跳跃性有点大，说好的儒家经典呢？

除非这个世界的儒家也能修行，获得神通。

“呜呼！仙佛大道破碎，元神难炼，而傩术大行其道，祸乱人间。鬼神真身，世人莫可名状，故曰：祭神如神在……”

这一段信息量有点大。

“仙佛大道破碎，元神难炼”，言下之意，这世上并没有真正的仙人与佛陀了。

是个低法俗世。

挺好的，至少人与人之间的差距没有那么悬殊。

至于“傩术”，大概属于旁门左道之类的法术。

“鬼神真身，世人莫可名状”，可理解为普通的凡俗百姓，他们不懂修行，没有开窍，肉眼看不到鬼神真身；能看到的，只是对方特意制造出来的假象和幻觉。

陈晋不禁想起死后又出现在牢房里的业师苏孝文，其应该就是鬼神之类。

“天下苍生，修身养性，建功立业，可修筑泥丸宫：点灶、起房、建庙、造像、请神……”

“圣人曰：天子有七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，而庶人无庙……”

后面陈述的内容，却又跟儒家的礼制经义联系上了。大概的意思是说，凡俗苍生，敬奉祖宗神，得有讲究。

其中帝王家能建立七座宗庙，敬奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。分别为始祖、高祖的祖父、高祖的父、高祖、曾祖、祖父、父，一共七位；

诸侯藩王级别的，能建立五座宗庙，即父、祖父、曾祖、高祖、始祖；

大夫，指的是上了品阶的高官，三座宗庙，父、祖父、曾祖；

士族阶层，普通官身，只能造一座宗庙，用来祭拜自己的父亲，名为“考庙”；

至于底层的老百姓，他们没资格建造私人宗庙，只能到乡族的集体宗祠里祭奠祖宗，祈求庇佑。

“庙成而后造像，装脏开光，则可请神。正神供奉香火，修行漫漫；牛鬼蛇神吞噬魂火，急功近利。太上有言：非其鬼神而祭之，祸也；淫祀无福……”

这里说的，属于正神与邪神之间的区别，一正一邪，一慢一快。

“天下俗庙多矣，鬼神多矣，然‘请神容易送神难’，切记！切记！”

这就完了？

可不对，前面的文字内容读下来，充其量只是一篇序章引言而已，正文在哪？