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第 66 章（第3页）

他的措辞还是太温和了。

日本浪漫派歌颂感情的纯粹，像「殉道」那样疯狂又不择手段，他们在掠夺「珍贵感情」的解释权，居然妄想把「感情」也用框条定义起来，然后利用自己的影响力告诉所有人——

「不这样做，不拥有这样的“感情”，你就是不正常的。」

我将其称为，放屁理论。

因为相关的探讨和理论都是很繁琐的东西，我在此就不再赘述。

如果想要了解得更清

晰，请去拜读《古拉格律贼》，虽然现在还只有俄文原版，体裁也不是全然的小说，但更能解释浪漫派那群家伙是有多闲，且恶毒。

用浅显的话总结就是：不应该有人，因为不理解自己没接触过的东西而被人羞辱为「不正常」。

与一直在用卑劣的文字对战争推波助澜，导致整个社会都动荡不安的浪漫派白痴相对的，则是白桦派的反战思想。

所以我才会产生疑问：《拟爱论》的作者是不是诞生于白桦派的病患？

我不会把爱情小说强行和白桦派扯上联系，将满足于作者本人小小祈愿的故事套上沉重的负苛。只是《拟爱论》的角色让我不得不这么想。

有病的作者写出的有病的角色，在畸变的社会想要模拟出「正常」的人生。

有病的自然不会是社会。

谈及这点，或许《拟爱论》也只能归类于爱情小说的范畴，其他领域不需要这样的东西存活。

毕竟在这个伟大的社会中，没有日本人是残缺的，没有日本人不幸福。

你瞧，就算是《拟爱论》的主角，说不定也能在最后拥有他的「纯粹的爱情」呢。】

鲤生拿起饮料杯，却发现里面已经空了。

抬头看向禅院研一，他像是早就预料到了自己的反应，正在向服务生点单，很快一杯柠檬茶又被端了上来。

鲤生一饮而尽，凉饮进到胃袋让加快流动的血液逐渐安稳下来。

这种类型的评价，花钱也很

难买到吧。

不是单纯的推荐书籍，也不是对作者的批评和建议。如果可以的话，简直可以当作卷末摘录了。

“首先声明，我没有在写讽刺小说。”鲤生干巴巴说。

禅院研一：“是吗？”

“虽然浪漫派的激进导致很多人对战争持有不妙的观点，社会也乱糟糟的……但是我也没有针对任何流派，呃，或者是社会。”

禅院研一：“这样啊。”

“花裕子先生……还真是个厉害的人。我自己是知道我的特殊情况啦，「这种竭尽全力的探索是有必要的吗？」简直是对我的灵魂在发问啊。”

禅院研一：“花裕子先生一直是个很厉害的先生，能在《古拉格律贼》的翻译工作期间还花时间写评论已经很不容易了。”

“但是先生最近是不是正在和浪漫派的人吵架，所以看什么都像是能用来抨击对方的东西……我怎么感觉自己成了被抓上阵的武器呢。”

“不排除这种可能性。”

禅院研一挪回了电脑，说。

“有了这样的评论，即使直接将《拟爱论》作为完本小说出版，销量也不会差的。社长的意思是重点不用拘泥于爱情板块，借着花裕子先生的东风将受众人群打开。”

鲤生感叹：“社长先生……商业嗅觉很敏锐呢。”

“我是持观望态度的。”禅院研一定定道，“不管小说的主题是否需要拔高，如果鲤生老师的创作激情是建立在和甚尔前辈相处的

基础上，我很担心你是否能将这本小说写完。”

他的脸上明显充斥着担忧的表情，这让鲤生感觉有些新奇。

禅院研一应该是比较信任甚尔的才对，不然也不会在之前强调了「可靠」这一点。

“甚尔怎么了吗？”

“这种话由我来说或许有些不合礼仪……”他踌躇了一阵，最后终于说，“鲤生老师既然认识五条悟，那应该对咒术师有所了解吧。”

“算是知道一些。”

“那您知道「天与咒缚」吗？”